お盆には日蓮正宗のお寺で塔婆供養を回向しましょう。

去ぬる幼子のむすめ御前の十三年に丈六のそとばをたてて其の面に南無妙法蓮華経の七字を顕して・をはしませば、北風吹けば南海のいろくづ其の風にあたりて大海の苦をはなれ・東風きたれば西山の鳥鹿・其の風を身にふれて畜生道をまぬかれて都率の内院に生れん、況や・かのそとばに随喜をなし手をふれ眼に見まいらせ候人類をや、過去の父母も彼のそとばの功徳によりて天の日月の如く浄土をてらし・孝養の人並びに妻子は現世には寿を百二十年持ちて後生には父母とともに霊山浄土にまいり給はん事・水すめば月うつり・つづみをうてば・ひびきのあるがごとしと・をぼしめし候へ等云云、此れより後後の御そとばにも法華経の題目を顕し給へ。(中興入道消息)

御塔婆供養の功徳の大きさを示された御消息文です。

いま・をもひ・いでたる事あり、子を思ふ故にや・をやつきの木の弓をもつて学文せざりし子にをしへたり、然る間・此の子うたてかりしは父・にくかりしは・つきの木の弓、されども終には修学増進して自身得脱をきわめ・又人を利益する身となり、立ち還つて見れば・つきの木をもつて我をうちし故なり、此の子そとばに此の木をつくり父の供養のためにたててむけりと見へたり日蓮も又かくの如くあるべきか、日蓮仏果をえむに争かせうばうが恩をすつべきや、何に況や法華経の御恩の杖をや、かくの如く思ひつづけ候へば感涙をさへがたし。(上野殿御返事)

報恩の大事と御塔婆供養の大事をご指南くださっています。

答えて云く妙法蓮華経是なり・妙法とは有情の成仏なり蓮華とは非情の成仏なり、有情は生の成仏・非情は死の成仏・生死の成仏と云うが有情非情の成仏の事なり、其の故は我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは死の成仏にして草木成仏なり(草木成仏口決)

死者に対しても塔婆供養で成仏させてあげることができます。

お盆には日蓮正宗の各寺院で盂蘭盆会法要が営まれます。

御両親や先祖代々、お世話になって折伏できてない故人など、生前に報恩の気持ちを伝えきれなかった方に御塔婆を建立してあげて、死後の善因を植えてあげてください。

創価学会顕正会の古い会員さんは、日蓮正宗での葬儀や法要を経験されたことのあるかたもいるでしょう。

組織による洗脳によって僧侶の金儲けの道具だとか、仏教学を持ち出しての無用論等魔の所為に身をゆだねてしまっていると思います。

葬儀や御塔婆供養の功徳の大きさは、自分自身法華講員となって何度も驚きました。

自分にいただいた功徳の大きさで、翻って故人への供養の大きさを推し量ることができました。

父の葬儀での驚きは4年経過した今も忘れられません。

 凡父母の家を出でて僧となる事は必ず父母を助くる道にて候なり、出家功徳経に云く「高さ三十三天に百千の塔婆を立つるよりも一日出家の功徳は勝れたり」と、されば其の身は無智無行にもあれかみをそり袈裟をかくる形には天魔も恐をなすと見えたり、大集経に云く「頭を剃り袈裟を著くれば持戒及び毀戒も天人供養す可し則ち仏を供養するに為りぬ」云云(出家功徳御書)

僧侶の執行する法要に大きな功徳が生じる由来も日蓮大聖人様は御教示されています。

僧侶の積んだ功徳が袈裟衣から流れ伝わってくるのです。

 

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